茶道?武士道?生存之道

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回扶輪月刊 2023-03月號   作者 台北士林社 蘇一仲PDG Antonio 分享至

幕府時代,大阪城藩主,品茗為樂,茶道師隨侍在側,有如護衛隊,佩刀於身。
一日,茶道師趕集,誤撞浪人,對方挑釁決戰;茶道師欲求脫身,借說有事,約定隔天,同時同地對決。當日苦思對策,找上名武館,求見館主,道:「作為一個武士,如何死得光榮?」
館主不解:「人皆求勝,為何求死?」茶道師細說緣由,館主沉思片刻,回曰:「有幸品嚐您的茶藝?」茶道師:「好的。」擺出茶具,正襟危坐,氣定神閒,舉手投足有條不紊,為館主泡了杯好茶,館主:「您請回!」茶道師錯愕:「怎能空手而回?」館主:「道在茶中!」
隔日,茶道師準時來到比武現場,席地而坐,好整以暇。浪人見其有「泰山崩前色不變,老虎躑後膽不怯」懾人之勢,心生膽怯,深恐一出手,處處皆空門,為對方所趁,對峙許久,冷汗直流,終於落荒而逃。茶道師不戰而勝。
十二世紀末,鎌倉幕府的封建制度下,幕府與隨扈為契約的主從關係,以提升武名及專精個人戰技為主。江戶時期,太平盛世,為了穩定武士階級的倫常,制定諸多武家法規,內以修為,外以約束,「武士道」(bushido)的道德體系因應而生。
武士道以「忠君、孝親、克己、施仁、寬恕、禁慾、公正、榮譽」為訓,只有履行,才能夠保持榮譽;且稱高度修養之人為「有肚量」,違背訓誡的武士,以切腹謝罪。
從健體強身到保家衛國,許慎《說文解字》:「武者,止戈也。」《漢書武五子贊》注解:「以武禁暴,整亂,止息干戈,非以為殘而與縱之也。」採用武力,是為了禁止殘暴、整治禍亂、停止戰爭,而不是任其殘害民眾而置之不管。
《孫子兵法‧謀攻篇》:「…百戰百勝,非善之善也。不戰而屈人之兵,善之善者也。」最高境界的戰術,即是不戰而勝。武之道理,深在其中。


採用武力,是為了禁止殘暴、整治禍亂、停止戰爭,而不是任其殘害民眾而置之不管。