做為印刷者，是「圖文傳播」最有力的一環，今天電子傳媒多了動畫和聲音，似乎搶走印刷傳媒很大市場，但實體傳媒可流傳久遠乃不爭的事實，秦漢的秦簡、漢簡，到三國仍用竹簡、木簡，事實上殷商的時代就有木簡做傳媒載體。在甲骨文鍥刻文字上有留下來木簡這樣的記載。只不過河南安陽仍屬潮濕地區，這些木質簡書已不存在了！留下來的是動物鈣質的龜甲及獸甲上鍥刻的，史官所刻下占卜文字，至今三千多年，成為研究殷商史料最重要的線索。早期在二十世紀一開始，就有人在中藥材店發現到有一味「龍骨」可治頭痛症狀的藥材（骨質的藥材）似乎有人工刻的線條，甚至不只一些隻字、片語，而是一行有秩序的文章字句，引起現代會漢字的學者興趣，也包括日本漢學家，在甲骨四堂是老殘遊記作者劉鶚之後，研究甲骨文，1.羅振玉‧雪堂 2.董作賓‧彥堂 3.郭沫若‧鼎堂 4.王國維‧觀堂，他們在甲骨文的各個領域有自己對於迭失三千多年，漢字起始的倖存甲骨文件，尤其董作賓在1928年主持安陽殷墟的考古挖掘，皇天不負苦心人，殷商全盛時期，也就是到殷墟由盤庚後第四位王，武丁時期，他在42歲擔任殷王，在位五十九年達一百歲，留下一個有年代序的占卜以龜板為主的卜坑，總共三噸多，17,096片占卜的甲骨卜辭疊成一大落，有一人多高，是1936年第十三次挖掘時出土。由於武丁王的文治武功達到殷商最鼎盛，所以多數甲骨文用銅刀只是一條又一條橫豎線所鍥刻出來卜辭文字，是由一條一條刀痕所組成的。但武丁時期的史官十分費事，用複刀把毛筆字書法所寫成文字一五一十的去刻畫前期所未有、後無來人的甲骨文鍥刻書法文字。所以董作賓院士的摹寫甲骨文書法成為書壇上一絕，後人無法追及的地步。而董作賓院士利用甲骨文上面的登載，釐清在洹河之濱，273年十二任王的斷代史，像在什麼時候即位，在位多少年，這個研究雖在四川宜賓偏鄉李莊，當地富有人家戲台上，搭出工作室人腦比今天電腦程式更靈光，去思考、拼湊而成的向世界證明，殷商王年代存在。而甲骨文上的年代、天象「日蝕、月蝕」，以及中國十天干、十二個地支，所構成甲子年代，由今天回推55甲子的，3300年前後一百多年就是殷商人們活動年代，那一種抗戰十分貧瘠日子裡，研究人員的心情是絕對亢奮的。
世界上最古老文字當推巴比倫的楔形文字Cuneiform，最早在公元前3200年，就由象形文字改變成拼音的音符文字，最早由蘇美語、阿卡德語、埃蘭語、西臺語、盧維語、胡里語、烏拉爾圖語，那麼多國家宗族，存在西亞也有土耳其東部，雖然同樣用楔木在泥板上壓痕書寫，但那只是一種工具，一如毛筆字，日本、韓國、越南都有，也有漢字，但語言、體系不同，連古希臘也曾用楔形文字來記載，也因為古希臘文本中，有和一些楔形文字相同內容，才找到破解方法。如埃蘭語用於西亞埃蘭地方，也曾為波斯帝國（今日伊朗、伊拉克地方）的官方語言。所以用古希臘文內容找到詮釋西臺語內容。也找到一步又一步詮釋其他楔文的發音、用語的辭彙。也就是在那一個年代只有用兩、三千個辭彙之下，雖有一種字有不少不同寫法，也一併在研究考量之列，建立完整如蘇美語體系。最有名的楔形文的傳世寶物，就是公元前1776年，古巴比倫第六代王滿摩拉比所頒布的法典，刻在一個黑色玄武岩柱上，高2.25公尺，這代表上古時一個法律文件，最有名的「以牙還牙、以眼還眼」就出自這石柱上的楔刻，它已超越時空，一字一句傳遞在三千多年前漢摩拉比法典，是漢摩拉比王治理他的國家，處理眾人事務寫照。要說不同語的楔形字的辨識，它似乎沒有甲骨文象形字的邏輯，這也許是會漢字同一語文系統人的偏見也不一定。
古埃及文分成兩種，一種是比楔形文易懂的字符，一般平民使用cursive demotie字，一如阿拉伯文樣式。在古埃及王朝、貴族他們在壁畫、石牆、石碑上，使用一種類似象形文字，有鳥、獸、蟲、魚、人及一些如物件的符號，很華麗，有時在紀念大殿，有時在方尖石碑體上，也有在墓室里，這一種被人誤導一如中國象形文字甲骨文、鐘鼎文一樣，是用的物件造形如象形文及助辭在描述內容，稱為Egyptian hieroglyphs的聖書體。自西元前33世紀，到公元一世紀就消失的埃及王朝古老語言，其實並沒消失，而是文字符號由聖書體及普通拼音體變成，變成由希臘字母改編的「科普特語」，這種情況一如朴正熙總統，把韓語，夾雜漢字、外來字完全趕走，只留世宗大王發明由窗戶格柵演化的「拼音韓字」，大家很容易學，卻不知字的真實意涵。
法國學者Jean-François Champollion商博良（尚保榮，1790-1832），他好像是上天派來解破古埃文聖書的，他也開啟埃及學歷史新篇章，16歲時在學院讀到埃及人改變自希臘文字母，用自己語文編成「科普特語」，事實上用辭、書寫和埃及原有的庶民文及聖書體，是一脈相承的，只是字母改成科普特語字母。商博良會17種東方、中東、地中海語文，19歲成為文學博士，他一直致力於古埃及歷史研究，在1799年法國軍隊在埃及北面有愛琴海上的羅德島北面叫羅賽塔(Rosetta)港口，在一座十五世紀雕堡做防禦工事，挖到一塊有精細刻字的石頭，也被拿來做雕堡基座，有精細拋光面，刻有三種文字，這時法國軍官拉希德中尉把羅賽塔石碑向上呈報，才公諸於世，而運到埃及本土的羅賽塔石碑，在1801年英國打敗拿破侖法軍，要把全部石碑及拓本、研究資料帶到英國，而研究單位不肯，寧願玉石俱焚也不給英軍帶走全部發現物，後來法國人把石碑拓本及初步研究資料，帶回法國，才有商博良教授研究聖書體，並破解古老象形聖書體文字的書寫及字符、字句意義。而石碑被運到大英博館成鎮館之寶。這塊在公元前196年做為「公告」石碑，這是祭司對年僅13歲的托勒密五世王，在建設、減稅善行吹捧。而聖書體傳到紀元六世紀就無人可辨識。這樣文字，到十九世紀隔了1500年，法國商博良教授不只有古希臘文的修為，更有古埃古語言轉向用希臘字母再轉化的「科普特文」的基礎，天賜良機，商博良教授得力於法軍挖到「羅賽塔石碑」，因1801年戰敗，石碑被英國人帶往英國，而石碑拓本，商博良教授有兩個優勢，一是十分熟悉古希臘文，所以羅賽塔石碑三段文字，最上是古埃及王、貴族、祭司使用聖書體，如象形文字，卻如無字天書，獅子不代表獅子，而是借美術字獅子造型，發出某一種音符，等於ㄅㄆㄇㄈ的音符，而不像甲骨文的象形意義，畫一隻象是代表象，在象鼻子前有人字又代表「為」Do some thing的意涵，而商博良的科普語也給了聖書體的辭彙、發音結構，加上這一篇對兩千年前祭司對托密勒五世的頌詞，那麼由古希臘文知道頌詞內容，才可以容易把「聖書體」的字符所構成文章，才知道聖書體的優美動物造形字符，只是借用造形，並非代表象形字的真正形、意相似，一旦有了這種體認下，逐步用一點、一滴去解釋古埃及官方使用於紀錄文字的意義，以及修辭學上的文章結構，在1822年終於弄通古埃及聖書體的文字及文章書寫方式，所有字符並非代表那一種動物或物件，而是發音字符代表，而商博良一旦弄懂古埃及文書邏輯，他說讀古埃及聖書體的記事，在古碑，在莎草紙上古聖書體文件就非常自如。但天縱英才尚保榮教授集一身榮耀，法國及世界古埃及學第一人。而由羅賽塔古碑這一把開門鑰匙，尚保榮進入古埃及文的堂奧，更使古埃及的文件，在牆上、石碑體上，在莎草紙上的登載內容，逐一解開，否則有挖掘到圖坦卡門的墓室，也無法知覺墓穴中人物及功績。圖坦卡門是新王國時期第十八王朝的一位法老（西元前1341-23年），這也要歸功出土文物上的古文字及尚保榮教授的努力及智慧來破解文件上字符及文章組合而來。
馬雅文化也源自中美、南美三千多年以上歷史，而馬雅文字到西元十六世紀西班牙人入侵，用熱武器槍炮打敗馬雅人，而馬雅祭司被視為異端而以火燒光，馬雅文件以樹皮為載體，也一同被焚燬，只有四本倖存。事實上馬雅人在天文、數學上也有很大成就，歷法以天、年來數，幾萬年以上最長到一億多年。2012年是一種馬雅曆法結束，所以也有傳言世界末日到來。馬雅人以二十進位，馬雅曆也有20年星系圖騰，一如西洋星座一樣，不過馬雅文字部分是圖案化，所以自然也有「象形符」，另外也有「音表符」，一隻美洲豹畫成斜躺，十分圖案畫，邊上又有美洲豹的表音符號，在所有古文字中，以馬雅字最俱藝術化，若用甲骨文中如春天的「春」，上方是一個草木滋長的春到樣子，下方是計時的標誌，兩種組合春天的春字。現在的「秋」字是以「禾加上火」表示禾穀已轉紅（黃）可收割，但甲骨文的秋卻是一隻秋天才出現的鳴蟲，叫聲一如秋秋的發音，也算半個聲符。那麼看不見的「風」在甲骨文是一隻展翅「孔雀＋口」它不代表孔雀，而是利用孔雀尾展開在風吹中顫動著代表有風，口字是聲符，可見象形字也須借形聲才夠，馬雅字在十六世紀快滅絕，現在已有90%的字現代學者已認知，而能把尤加敦半島上馬雅人歷史釐清，但在秘魯馬丘比丘馬雅文明則沒有文字留下來，只能靠碳十四同位元素的鑑定，辨明物件年代，動物吃植物、植物光合作用吸收二氧化碳，也含有碳十四同位元素，動植物死了不再吸收二氧化碳及碳十四，在5730±40年碳十四元素會只剩一半，叫「半衰期」，用已死亡動物、植物檢體碳十四放射元素強度，可知該檢體死亡年份，知道考古對象年代。
印度文則是在西元前2-300年孔雀王朝所用的「婆羅米文」，在印度次大陸，以及東南亞使用。