美國伊利諾州芝加哥扶輪社社友賀伯．泰勒Herbert J. Tayler他閱讀《聖經》得到了良善的智慧與啟迪，經過了一番省思《聖經》的話語：「你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。」路加福音6章31節。「要愛你們的仇敵，善待恨惡你們的，為詛咒你們的人祝福，為侮辱你們的人禱告。誰對你有所要求，就給他。有人拿走你的東西，不用去要回來。」路加福音6章27-30節。「你一定曉得這些誡命：不可殺人；不可姦淫；不可偷竊；不可做假證；不可欺詐；要孝敬父母。」馬可福音10章19節。
有人問耶穌：「老師，這個女人在行淫時被抓到。摩西在法律上命令我們，這樣的女人應該用石頭打死。你認為怎樣？」耶穌就站直起來，對他們說：「你們當中誰沒有犯罪，誰就可以先拿石頭打她。」（並沒有一個人敢拿石頭打她。從良心道德而言，幾乎沒有一個無過錯的人）約翰福音8章4-7節。
「有錢人成為上帝國的子民是多麼難哪！有錢人要成為上帝國的子民，比駱駝穿過針眼還要難！」馬可福音10章23-25節。俗話說「人無橫財不富。」，是否用不真實、不公平的手段賺取財富？天知、地知。自己心裡明白。


「如果你要達到更完全的地步，去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上。」馬太福音19章21節。
「心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝。」馬太福音5章8節。「許多假先知要出現，迷惑人心。因為邪惡氾濫，許多人的愛心會漸漸冷淡了。」馬太福音24章11-12節。在佛教的《增一阿含經──戰士品》云：「諸比丘（出家眾）當來之世，有諸比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，卻可成為他人所依之師；而他授之人，亦可不修身、不修戒、不修心、不修慧，卻可成為他人所依之師。如是，法污則律污，律污則法污。」

「耶穌又對他們講一個比喻，說：瞎子不能領瞎子的路；如果這樣兩個人都會掉進坑裡去。」路加福音6章39-40節。這是勸人不要迷信，跟隨言行不一之師就像瞎子跟隨瞎子一樣。
「四大考驗」：1.是否一切屬於真實？2.是否各方得到公平？3.能否促進信譽及誼？4.能否兼顧彼此利益？這四大願景，是宗教啟迪的濃縮，更是人們心靈修持張本。

1932年間，芝加哥扶輪社社友賀伯．泰勒將此一理念提供給芝加哥市一家面臨破產危機的鋁製品公司，從而著手於道德觀念的強化，公司員工的倫理精神，以「四大考驗」做為自律準則，要求所有職工必須遵守。使面臨潰敗的公司在四年後償還高達40萬美金的債務並可以分配紅利給股東，使公司挽回商譽邁向成功。
雖然「四大考驗」是實施職業服務的一種手段而已。但是，有多少的知易行難，又有多少能夠做得到呢？說的比較快，做起來慢又慢，人要身體力行談何容易呢。放眼人間，人為是偽，人作的有詐、人做的故意虛情。從文字上意示出來了。人類所有的行為都是由心靈態度來取捨，透過行動發展出來的良善或偏差歪曲。因此，人要從善良，放棄不真實與不公平的一切人事物。要明白人性的行動傾向於利己主義，有誰沒有貪、嗔、痴呢？瞭解陰暗層面的真相，使自己免於陷入誘惑的損失，這也就是知道真實。


任何的做作從事都是謀生求錢財、追名利的手段，為了謀取的目的，很難有真實、公平的完美良善。如是佛家語：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」倘能如此，自淨自己的意念，人就不會做不真實、不公平的事。
奈何，有些黑心商家也許是運用於漂白的沽名釣譽而依附於宗教山頭，坐牢了還雙手合掌裝慈善，且是個大功德主呢。「修行人」呢，忘了《佛遺教經》說：「持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬；節身時食，清淨自活，不得參預世事，通致使命；咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾。於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。」能有如此的「修行人」，力行「四大考驗」的人太稀罕了。