中國玉器之「美」與「德」（下）
2021/07/28
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作者 3521地區前總監吳蓓琳PDG Pauline
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在夏代玉器最典型的藝術成就是使用鑲嵌綠松石的工藝
夏商周是中國玉器的成熟初期，主要以玉為祭器、禮器，禮天以表達對天最高敬意，禮地表達對大地的感激。在這個時期的人，對玉的喜愛，已超越了實用的階段，因為生活的富裕而開始重視美感，玉器也成為了收藏品和裝飾品，人們因心靈的渴望而開始在物質中加入藝術的元素。
商代婦好墓挖出的鳳形玉
商代婦好墓挖出的小玉人
在夏代玉器中，兵器占了主要成分，其中最典型的藝術成就是使用鑲嵌綠松石的工藝。在1959年於河南發現夏代的二里頭文化（公元前2395-1625）遺跡，出土兵器包括有玉斧、玉鏟、玉戈、玉刀及柄形器等。夏代玉器的一個特點就是非常質樸，在紋飾上，比以前的玉器有更多的創新及變化，在形式上則開創了中國古代玉器的新時期。至此，玉已成為中國藝術中一個璀燦的瑰寶。
商（公元前1600-1046）
商代是由商人建立的國家，商人敬天畏祖、重厚葬、祭祀，因此玉遂成為非常普遍的陪葬物及祭祀器皿，故商代時開始了巫術社會的風氣。於1976年在河南殷墟挖掘出土的婦好墓，有800多件玉器，包括和闐玉，最具特色的是一件鳳形玉佩和一座小玉人。這批大量的玉器說明了玉在商代已成為貴族生活中重要的一部分。尤其是小玉人身上穿的衣服，腰間綁著寬大的腰帶，腰帶下設有蔽膝，對商朝人穿著的服飾提供了最完美的瞭解。
西周（公元前1046-771）
周成王繼位後，輔佐他的周公制定禮樂以治天下，而玉也開始「分貴賤、辨等列」，有了階級之分，朝中按官位大小配戴玉飾。西周時玉器出現了一面坡工藝，讓玉器的紋飾呈現陰陽相背的光澤，而增加了立體感。中國玉器的雕工，又向前邁進了一大步。
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西周時玉器上的一面坡工藝 |
春秋戰國時期群雄割據，禮樂崩壞，孔子遂提出「君子比德如玉」之說。這是儒家為玉賦於道德倫理的新意，象徵著道德人文修養，也對玉代表的高尚品德推崇到最高境界。
春秋時代的管仲，在《管子‧水地》提出：「夫玉之所貴者，九德出焉」。九德為：
‧夫玉溫潤以澤，仁也。
‧鄰以理者，知也。
‧堅而不蹙，義也。
‧廉而不劌，行也。
‧鮮而不垢，潔也。
‧折而不撓，勇也。
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春秋戰國對玉代表的高尚品德推崇到最高境界 |
‧茂華光澤，並通而不相陵，容也。
‧叩之，其音清搏徹遠，純而不殺，辭也。
在管仲去世一百多年後，孔子在他九德的基礎上又提出了十一德，給予更深的闡述。
今天比較為人熟悉的是東漢文字學家許慎在「說文解字」中提到的「玉石之美有五德」。玉之「五德」是指玉「潤澤而溫」像人的仁心；「廉而不忮」銳利而不欺人；「其聲舒揚，博以遠聞」能將智慧傳與他人；「不撓而折」有高風亮節的勇氣；及「鰓理自外，可以知中」像玉的透明度，有忠義之心。而五德自此也成為了讀書人正心、修身、處世的標準。
到了兩千多年後的今天，中國文化審省一切人、事、物，皆以玉為美的標準，以玉呈現了人們心中最深切的美麗與溫情。很多的形容詞像守身如「玉」、錦衣「玉」食、「玉」液瓊漿、亭亭「玉」立、「玉」潔冰清、如花似「玉」、金口「玉」言、香消「玉」殞。還有「玉照」、「玉體」、「玉音」、「玉手」、「玉女」等名詞，更不要說經典文學巨著《紅樓夢》中，最美的兩位主角賈寶玉及林黛玉，皆以玉為名。
從古至今，「玉」在中國人眼中，是至珍貴之器，也是呈現中國美學的最佳代表。